Κυριακή των Βαΐων... η αρχή του τέλους!

 Λίγο καιρό μετά την Ανάσταση του Λαζάρου, ο Ιησούς μπαίνει επίσημα αλλά και συμβολικά στα Ιεροσόλυμα!
Ξέρει βέβαια πως όλη σχεδόν η θρησκευτική ηγεσία είναι εντανίον του. Όχι θεωρητικά μόνο αλλά και πρακτικά....με φονικές διαθέσεις....
Κι όμως....είναι αποφασισμένος για όλα!!!
Η είσοδός του καβάλα σε ένα μικρό γαϊδουράκι είναι συμβολική. Αποτελεί εκπλήρωση της προφητείας του Ζαχαρία για τον αληθινό Μεσσία :

"Χαίρε πόλη της Σιών!
Αλλαλάξτε από χαρά , κάτοικοι της Ιερουσαλήμ!!!
Νάτος ,ο βασιλιάς σας, έρχεται.
Είναι δίκαιος και σώζει.
Είναι πράος και κάθεται πάνω σε γαϊδούρι,
σ΄ένα πουλάρι, γέννημα υποζυγίου.....
Θα συντρίψει τα τόξα τα πολεμικά
και θα εγκαταστήσει την ειρήνη
ανάμεσα στα έθνη...."

Και όντως, οι κάτοικοι των Ιεροσολύμων τον υποδέχονται με αλαλαγμούς!!!Ζητωκραυγάζουν:
"Σώσε μας Κύριε!!!"
"Δόξα σε σένα , Κύριε!!!"
"Ζήτω!!""
"Ωσαννά!!!" λοιπόν ακούγεται από το συγκεντρωμένο πλήθος που στο πρόσωπο του Ιησού αναγνωρίζουν τον Μεσσία που ήρθε να τους σώσει....
Τον υποδέχονται "μετα Βαϊων και κλάδων"!!!  Κρατούν στα χέρια τους κλαδιά φοινικιάς, σύμβολα της νίκης και του θριάμβου!!!!Στρώνουν τα ρούχα τους στο χώμα για να περάσει!!!
Κι όμως...ο Ιησούς κλαίει με λυγμούς για την Ιερουσαλήμ...
Γιατί;
Γιατί γνωρίζει πως άμεσα θα εκπληρωθεί κι άλλη μια προφητεία: "Ιερουσαλήμ, Ιερουσαλήμ, που σκοτώνεις τους προφήτες και λιθοβολείς όσους στέλνει ο Θεός σε σένα, πόσες φορές θέλησα να συνάξω τα παιδιά σου, όπως η κλώσσα συνάζει τα κλωσσόπουλα κάτω από τις φτερούγες της, κι εσείς δεν το θελήσατε..."
Γιατί ξέρει πως σε λίγες μόνο ημέρες το "Ωσαννα" θα γίνει "Σταύρωσον αυτόν"...με το ίδιο και ίσως....περισσότερο πάθος....

Η παραβολή της Τελικής Κρίσης

Πατήστε πάνω στην εικόνα να ακούσετε την παραβολή
(Στο παράθυρο που ανοίγει πατήστε την εικόνα της τηλεόρασης)
______________________________________________________

Τι είναι λοιπόν αυτό που δίνει αξία στην ανθρώπινη ύπαρξη τώρα και για πάντα;

Είναι άραγε η ακρίβεια της πίστης;

Η ευσέβεια;

Η τήρηση των θείων εντολών;

Σίγουρα είναι και αυτά, αλλά πρωτίστως είναι κάτι άλλο, που είναι μέτρο, κριτήριο και ακριβό μυστικό: η προσφορά συγκεκριμένης και έμπρακτης αγάπης προς κάθε άνθρωπο που δυστυχεί, οποιοσδήποτε κι αν είναι αυτός.

Θυμόσαστε την παραβολή του σπλαχνικού Σαμαρείτη;Προφανώς υποδείγματα ευσέβειας ο ιερέας και ο λευϊτης.Άνθρωποι του Θεού και του Ναού. Μάλλον στον Ναό βιαζοταν να πάνε και δεν έδωσαν καμία σημασία στον χτυπημένο συνάνθρωπό τους.

Ποιός φαντάζεστε οτι θα βρισκόταν στα δεξιά του Θεού; Αυτοί ή ο Σαμαρείτης,  ο ακάθαρτος γι΄αυτούς ....;

Ξέρετε πως οι περισσότεροι Ισραηλίτες τότε δέχονταν ότι τους περίμενε σπλαχνική κρίση στο τέλος του κόσμου ενώ τους ειδωλολάτρες τιμωρία; Η παραβολή όμως είναι σαφέστατη: Όλοι οι άνθρωποι ανεξαρτήτως θα κριθούν σύμφωνα με τα έργα τους.

Και να μην ξεχνάμε ότι πρόκειται για παραβολή.Επομένως για πλαστή, φανταστική διήγηση που σκοπό έχει να εκφράσει κάποια σπουδαία αλήθεια για τη Βασιλεία του Θεού. Δεν πρόκειται για περιγραφή πραγματικών γεγονότων . Σκοπός είναι να φανερώσει ποιό είναι το κριτήριο και το μέτρο εκτίμησης

της αξίας ή απαξίας των πράξεων και της ζωής των ανθρώπων. Η λαθεμένη αντίληψη οφείλεται στο ότι κάποιοι ερμηνεύουν την παραβολή κατά γράμμα ως ιστορικό γεγονός , με συνέπεια να παρασύρονται και να παρασύρουν και άλλους . Σε αυτό βέβαια συντελούν και κάποιες φοβερές εικονογραφικές και ζωγραφικές παραστάσεις για τη Β Παρουσία.

Ποιός όμως είναι ο Θεός το μάθαμε στην παραβολή του Σπλαχνικού Πατέρα και ο Θεός αυτός 

Δεν είναι τιμωρός

"Και τούτο οφείλουμε να ξέρουμε·
ότι ο Θεός δεν θα τιμωρήσει κανέναν στο μέλλον,
αλλά ο καθένας κάνει τον εαυτό του ικανό
να συμμετέχει στη ζωή του Θεού).
Όμως η συμμετοχή στη ζωή του Θεού είναι απόλαυση,
ενώ η απόσταση απ' Αυτόν κόλαση".

Ιωάννης Δαμασκηνός  (675-749).

Και ο καθηγητής Ν. Ματσούκας θα προσθέσει:

"Η αντίληψη για τον Θεό ως εκδικητή και τιμωρό είναι η πιο φρικτή απ΄όλες ... Ο Θεός δεν εκδικείται και δεν τιμωρεί ποτέ και κανέναν. Αυτά που χαρακτηρίζονται ως "τιμωρίες" δεν είναι παρά αναπόφευκτες συνέπειες κακών επιλογών μας.Ο Θεός μόνο αγαπά, θεραπεύει και δίνει ζωή"

Επομένως η καλή ή δυσάρεστη κατάληξη του καθενός είναι καρπός και εξαρτάται από το αν είναι ή δεν είναι άνθρωπος αγάπης προς τους πάσχοντες συνανθρώπους.

Τα χέρια τ' αδειανά

Είδα αυτό το όνειρο:
Ένας άνθρωπος παρουσιαζόταν στο κριτήριο του Κυρίου:
"Κοίταξε, Θεέ μου ", του έλεγε· "τήρησα τον νόμο σου ",
δεν έκανα τίποτε το αισχρό, κακό ή αντίθρησκο.
Κύριε, τα χέρια μου είναι καθαρά ".
- "Ασφαλώς, ασφαλώς", του απαντούσε ο καλός Θεός...
"αλλά είναι άδεια ".

Ραούλ Φολλερώ Γάλλος ανθρωπιστής και ιεραπόστολος του 20ού αι.

Μετά από όλα αυτά αναρωτιέμαι: για ποιόν λόγο κάποιοι παρουσιάζουν τον Θεό κακό, εκδικητικό, τιμωρό; Τι κερδίζει κάποιος να πιστεύει σε έναν Θεό που περιμένει να κάνεις μια λάθος κίνηση για να σε τιμωρήσει, να σε απαρνηθεί; Πως μπορείς να προσεύχεσαι στον Θεό της αγάπης και να του ζητάς να τιμωρήσει τον διπλανό σου επειδή σε έβλαψε;

Πώς μπορεί να τιμωρήσει τον άνθρωπο ο Θεός που έγινε άνθρωπος για να σώσει τον άνθρωπο;

Πώς μπορεί να τιμωρήσει τον άνθρωπο ο Θεός που σταυρώθηκε για τον άνθρωπο;

Δεν μπορεί!!!Γιατί; Γιατί ο ΘΕΟΣ είναι ΑΓΑΠΗ!!!

Επιμέλεια: Αθανασίου Ελένη

Ένα εκπληκτικό βίντεο του συναδέλφου Παναγιώτη Ασημακόπουλου

 

Κλήρος και λαός στη λατρεία

ΕΚΚΛΗΣΙΑ

==> Λαός

• Μετέχει στην Ιεροσύνη του Χριστού ως μέλος της Εκκλησίας
• Συμπληρώνει το ιερατικό λειτούργημα
• Συνεπιτελεί (συμμετέχει στην τέλεση) των μυστηρίων

==> Κλήρος

• Λειτουργεί με τον λαό ως ένα αδιαίρετο σώμα
• Δημιουργήθηκε σύμφωνα με τη βούληση του Χριστού, τις ανάγκες της Εκκλησίας και τη διδασκαλία των Αποστόλων

==> Η ενότητα κλήρου και λαού

• Υπάρχει συνεχής διάλογος μεταξύ κλήρου και λαού στη λατρεία, γεγονός που φανερώνει την ενότητά τους.
• Μετέχει κανείς στη λατρεία μόνο ως μέλος της εκκλησιαστικής κοινωνίας και όχι ως άτομο

Επιμέλεια: Αθανασίου Ελένη

Το βαθύτερο νόημα της Θείας Λειτουργίας

Η Θεία Λειτουργία χωρίζεται σε δύο τμήματα:

Α΄ ΛΕΙΤΟΥΡΓΙΑ ΤΩΝ ΚΑΤΗΧΟΥΜΕΝΩΝ (επειδή κατά τη διάρκεια αυτού του πρώτου μέρους, παρέμεναν στον ναό και οι κατηχούμενοι= όσοι προετοιμάζονταν για το βάπτισμα)

• Η Δοξολογία του Τριαδικού Θεού 
• Τα αντίφωνα
• Το απολυτίκιο της ημέρας
• Η Μικρή Είσοδος (η μεταφορά του Ευαγγελίου από τον ιερέα από την Αγία Τράπεζα όπου βρίσκεται στο κέντρο του ναού)
  
• Ψαλμωδία επίκαιρων εορτολογικά τροπαρίων
• Τρισάγιος Ύμνος (Άγιος ο Θεός, Άγιος ισχυρός....)
• Αναγνώσματα (το σημαντικότερο γεγονός κατά το πρώτο μέρος της Θείας Λειτουργίας)

Αποστολικό (περικοπή από τις Πράξεις των Αποστόλων ή τις Επιστολές της Καινής Διαθήκης)

Ευαγγελικό ( από τα τέσσερα Ευαγγέλια : κήρυγμα Χριστού, θαύματα, γεγονότα της επίγειας δράσης του)

   Την ώρα των αναγνωσμάτων δεν γίνεται απλή ανάγνωση της Καινής Διαθήκης αλλά βίωση της θεϊκής παρουσίας

Την ώρα της Θείας Λειτουργίας οι χριστιανοί προσεύχονται στο Θεό για ολόκληρη τη δημιουργία. Με τις  προσευχές για τον άνθρωπο και τη φύση γίνεται σαφές ότι κατά τη Θεία Λειτουργία εκδηλώνεται βαθύτατο ενδιαφέρον για τον άνθρωπο και για τον κόσμο που τον περιβάλλει.
Ο Χριστιανός καλείται να μιμηθεί τη θεϊκή αγάπη αφού προσεύχεται για τους συνανθρώπους του και οι αιτήσεις  θυμίζουν ότι από το Θεό εξαρτάται η ύπαρξη και η συντήρηση της
δημιουργίας.


Β΄ :  Η ΛΕΙΤΟΥΡΓΙΑ ΤΩΝ ΠΙΣΤΩΝ ( Σε αυτό το δεύτερο μέρος παρέμεναν στον ναό μόνο όσοι με το Βάπτισμά τους εντάχθηκαν στο "σώμα του Χριστού", δηλαδή οι πιστοί)

•   Μεγάλη Είσοδος: Η μεταφορά του άρτου και του οίνου από την Πρόθεση στην Αγία Τράπεζα 
• Αλληλοσυγχώρεση : Πριν το Σύμβολο της Πίστεωςο ιερέα καλεί τους πιστούς να αλληλοσυγχωρεθούν ως απαραίτητη προϋπόθεση για συμμετοχή στη Θεία Ευχαριστία
• Αγία Αναφορά: Το τμήμα όπου τα Τίμια Δώρα προσφέρονται ,"αναφέρονται" στον Θεό
• Ανάγνωση Διπτύχων: Ένας κατάλογος με δυο πτυχές, όπου αναγράφονται τα ονόματα ζωντανών και νεκρών
• Θεία Κοινωνία: " Μετα φόβου Θεού πίστεως και αγάπης προσέλθετε...."

Στον ύμνο που ακολουθεί αποτυπώνεται η χαρά των πιστών
(« είδομεν το φως το αληθινόν…….») για τη συμμετοχή στη Θεία Ευχαριστία

Στο τέλος οι πιστοί εκφράζουν την  ευγνωμοσύνη προς το Θεό και εύχονται ώστε η ζωή τους να βρίσκεται στα χέρια Του

Επιμέλεια: Αθανασίου Ελένη

Πνευματική διακονία: Το μυστήριο της Ιεροσύνης

Ιεροσύνη

==> Συστήθηκε από τον Χριστό με την εκλογή και τον ορισμό των Αποστόλων ως διαδόχων του

==> Συνεχίστηκε με την χειροτονία διαδόχων από τους Αποστόλους (Αποστολική διαδοχή) 

Ειδική Ιεροσύνη : έννοια και ευθύνες

• Η Ιεροσύνη μπορεί να διακριθεί σε «ειδική» και «γενική». Οι κληρικοί έχουν την ειδική Ιεροσύνη και αναλαμβάνουν υπεύθυνα, με τη χάρη του Αγίου Πνεύματος, τη διοίκηση, τη διδαχή και τη λατρεία της Εκκλησίας.
•  Βέβαια, ο Χριστός δεν παύει ποτέ να είναι ο μόνος (αρχ)ιερέας της Εκκλησίας, που έχει  (Εβρ. 7,24). 
• Αυτός τελεί όλα τα μυστήρια, στα οποία είναι  (αόρατα παρών).
•  Οι(αρχ)ιερείς λόγω της χειροτονίας τους «δανείζουν» το σώμα και τα χέρια τους στον Χριστό και τον καθιστούν, έτσι, ορατό στο πλήρωμα (I. Χρυσόστομος)

Βαθμίδες Ιεροσύνης

•   Διάκονος: βοηθός του πρεσβυτέρου
• Πρεσβύτερος: πνευματικός πατέρας των πιστών τους οποίους οδηγεί με το κήρυγμα
• Επίσκοπος: μιμητής του "αληθινού Ποιμένος", του Χριστού, πρόθυμος πάντα να θυσιαστεί για το ποίμνιό του

 Η συνύπαρξη εξουσίας και διακονίας

• Η Ιεροσύνη δεν είναι αξίωμα και εξουσία με την κοσμική σημασία, αλλά με την πνευματική. Σκοπός της είναι η διακονία του λαού.
•  Όπου χάνεται αυτή η συνείδηση, εμφανίζεται στη ζωή του ιερέα ο επαγγελματισμός.
•  Ο κληρικός όμως είναι πνευματικός πατέρας και οι πιστοί πνευματικά του τέκνα. Γι' αυτό ο μεγαλύτερος τίτλος και τιμή του κληρικού είναι η προσφώνηση «πάτερ» ή «παππούλη», που του απευθύνει ο λαός μας. 
• Το έργο του. ιδιαίτερα σήμερα, πρέπει να είναι φωτιστικό και οδηγητικό. Να οδηγεί, δηλαδή, τον κόσμο στην αλήθεια και χάρη του Χριστού, μεταδίδοντας το μήνυμα της σωτηρίας του ανθρώπου και της ανθρώπινης κοινωνίας.
•  Όσο πιο πατερικός και παραδοσιακός είναι ο κληρικός, τόσο περισσότερο σύγχρονος είναι. 

• Στην Εκκλησία υπάρχει συνευθύνη κληρικών και λαϊκών. Γι' αυτό είναι ανάγκη να αναλαμβάνουν και οι λαϊκοί την ευθύνη τους στη ζωή της Ενορίας.
  
  ==> Με την ενεργό συμμετοχή όλου του σώματος στη ζωή της Εκκλησίας, είναι δυνατή και η κατά Χριστόν «αύξηση» του σώματος, η πνευματική πρόοδος του.
  ==>  Σύμφωνα με την παράδοσή , αυτό σημαίνει να είναι όλοι, κληρικοί και λαϊκοί πιστοί στην αποστολή τους
  
  
  • Πολλοί μιλούν για την ανάγκη εκσυγχρονισμού του κλήρου. Κάποιοι αρχίζουν από την ενδυμασία και θεωρούν το ράσο εμπόδιο στην απρόσκοπτη παρουσία του κληρικού στον σύγχρονο κόσμο.
  •  Είναι γεγονός ότι το ράσο συνδέεται με παλαιότερες εποχές (βυζάντιο-τουρκοκρατία) και γι' αυτό υπάρχουν τάσεις για κατάργησή του.. Για τη διατήρηση της συνέχειας επικρατεί η γνώμη ότι το ράσο μπορεί μεν να απλουστευθεί, όχι όμως και να καταργηθεί.
  
   
   Η Ιεροσύνη στις χριστιανικές Ομολογίες
  Ιεροσύνη υπάρχει και στον υπόλοιπο χριστιανικό κόσμο. Έχει χάσει όμως την αποστολική και πατερική της σημασία, διότι χάθηκε ο μυστηριακός της χαρακτήρας ή συνταυτίστηκε με την κοσμική εξουσία. 
• Στη Ρωμαιοκαθολική Εκκλησία, ο παπικός θεσμός έχει εισαγάγει την έννοια του υπερεπισκόπου (γενικός επίσκοπος= ο Πάπας), ενώ αρκετές διαφορές υπάρχουν στους άλλους βαθμούς της Ιεροσύνης. 
• Στις προτεσταντικές Ομολογίες, έχει χαθεί σε μεγάλο βαθμό ο πνευματικός χαρακτήρας της Ιεροσύνης και η αποστολική διαδοχή. Οι κληρικοί θεωρούνται απλοί εντολοδόχοι της κοινότητας.
•  Η Ορθόδοξη Εκκλησία μένει κι εδώ πιστή στην αρχαία χριστιανική παράδοση ως προς την κατανόηση της Ιεροσύνης

Υλικό από το ψηφιακό σχολείο

Η ευλογία για μια ζωή συζυγίας: το βαθύτερο νόημα του μυστηρίου του Γάμου

α) Πτυχές του μυστηρίου του Γάμου

• Το μυστήριο του Γάμου είναι για την Εκκλησία η ένωση του άνδρα και της γυναίκας "εις σάρκαν μίαν". 
• Αυτό δείχνει την αλληλοσυμπλήρωση που πρέπει να έχει το ζευγάρι στις χαρές και στις λύπες.
• Ο βασικός σκοπός αυτής της ένωσης είναι η τελείωση του ζευγαριού σε όλα τα επίπεδα ( ψυχολογικό, βιολογικό, ηθικό)
• Η απόκτηση παιδιών είναι φυσικό επακόλουθο 
• Ο Γάμος είναι πρώτιστα κοινωνία προσώπων και βασίζεται στην αγάπη του άντρα προς τη γυναίκα και το αντίστροφο.
• Στο βιβλίο της Γενέσεως διαβάζουμε πώς η Εύα δημιουργήθηκε από το πλευρό του Αδάμ ==> ισότητα : έγιναν από το ίδιο υλικό.
• Η αρχική ενότητα του πρώτου ζευγαριού διασπάστηκε από την πτώση των πρωτόπλαστων, όταν η έχθρα μπήκε ανάμεσά τους

==> Με το μυστήριο του Γάμου ο Χριστός μεταμορφώνει τα αποτελέσματα της πτώσης και ενώνει το ανδρόγυνο με το Θεό

•  Η σημαντικότερη στιγμή του μυστηρίου είναι η ένωση των χεριών του ανδρογύνου από τον ιερέα (η άρμοση των χειρών) που σημαίνει την αδιάκοπη ένωσή τους.
• Ο Απόστολος Παύλος ονομάζει το μυστήριο "μέγα" γιατί έχει ως πρότυπο την ένωση του Χριστού με την Εκκλησία.
• Ο άνδρας θεωρείται κεφαλή της γυναίκας όχι με την έννοια της εξουσίας, αλλά με την έννοια της θυσίας, όπως ακριβώς συνέβη με το Χριστό και την Εκκλησία.

β) Συμβολισμός των τελουμένων στο μυστήριο του Γάμου

• Τα δαχτυλίδια: είναι η σφραγίδα της ένωσης, αλλά και η έκφραση της σταθερότητας και της αμοιβαίας εμπιστοσύνης στη σχέση

•  Τα στεφάνια (στέφανα) : είναι η επιβράβευση της εντιμότητας της ζωής του ζευγαριού πριν το Γάμο.
•  Οι σύζυγοι στεφανώνονται σαν άρχοντες, γιατί  με τη γέννηση των παιδιών γίνονται και αυτοί δημιουργοί όπως ο Θεός

                        

• Το Κοινό Ποτήριο: Θυμίζει πώς κάποτε το μυστήριο του Γάμου γίνονταν μαζί με τη Θεία Ευχαριστία

• Υπενθυμίζει και την κοινή συμμετοχή στις χαρές και τις λύπες

• Το "Ησαϊα χόρευε..." : Εκφράζει τη χαρά και το πανηγυρικό αίσθημα που συνοδεύει το Γάμο

• Το ρύζι: Είναι σημάδι ευτεκνίας και προκοπής του ζευγαριού.

γ) Βαπτισμένος χριστιανός και πολιτικός Γάμος

• Από το 1982 ισχύει και ο πολιτικός γάμος, που έχει όμως το χαρακτήρα συμβολαίου, μιας απλής συμβολαιογραφικής πράξης.
• Για την Εκκλησία όμως, ο Γάμος δεν  είναι ένα απλό κοινωνικό γεγονός, αλλά ένα μυστήριο κατά το οποίο η θεϊκή ευλογία αγιάζει ακόμα και τα υλικά στοιχεία και αφθαρτοποιεί τη σχέση των ανθρώπων.
• Γι' αυτό μετά πό έναν πολιτικό γάμο δημιουργούνται προβλήματα στη συμμετοχή του ζευγαριού σε άλλα μυστήρια της Εκκλησίας , εφόσον θεωρείται ότι με την πράξη αυτή οι σύζυγοι αρνούνται τη χάρη και την ευλογία του Θεού.

Η δημιουργία του κόσμου

Η διήγηση της δημιουργίας του κόσμου, από το βιβλίο της Α Γυμνασίου. 

(Από το βιβλίο της Γενέσεως, το πρώτο βιβλίο της Παλαιάς Διαθήκης)

 

  

                           

Μελετώντας τις διηγήσεις της Γενέσεως, δεν ξεχνάμε:

Οι συγγραφείς αυτών των κειμένων τότε:

• Έγραφαν τα κείμενά τους βασιζόμενοι, όπως είναι φυσικό, στις γνώσεις και στα δεδομένα εκείνου του καιρού.
• Εκφράζονταν όσο καλύτερα μπορούσαν χρησιμοποιώντας σύμβολα και εικόνες, τη σημασία των οποίων μπορούσαν εύκολα να καταλαβαίνουν οι σύγχρονοί τους άνθρωποι.
• Μετέδιδαν στους ανθρώπους αλήθειες για τον κόσμο και τη ζωή, που πήγαζαν από την πίστη τους στο Θεό και τη σχέση που είχαν μαζί του, δηλαδή αλήθειες θεολογικές.

Εμείς στο μάθημα των Θρησκευτικών σήμερα:

• Δεν ψάχνουμε σ' αυτά επιστημονικές απαντήσεις για το πώς δημιουργήθηκε και εξελίχθηκε το σύμπαν.Αυτές θα μας τις δώσει η σύγχρονη επιστήμη μέσα από άλλα μαθήματα (Βιολογία, Γεωγραφία, Χημεία κ.ά.).
• Προσπαθούμε να αναγνωρίζουμε τα σημεία όπου οι συγγραφείς χρησιμοποιούν σύμβολα και εικόνες• ο στόχος μας είναι να αντιληφθούμε τι σήμαιναν για τους ανθρώπους εκείνης της εποχής.
• Η βασική μας επιδίωξη κάνοντας όλα τα παραπάνω είναι να συναισθανθούμε τη σημασία που μπορεί να έχουν για τους σημερινούς ανθρώπους οι θεολογικές απαντήσεις των κειμένων γύρω από το ποιος και για ποιον λόγο δημιούργησε τη ζωή.

Αλήθεια....πώς δημιουργήθηκε ο κόσμος σύμφωνα με τους Βαβυλώνιους;

Όταν ψηλά οι ουρανοί δεν είχαν ονομαστεί, όταν κάτω η γη δεν είχε όνομα ... γεννήθηκαν οι θεοί... Τότε συγκρούστηκαν η Τιαμάτ και ο Μαρδούκ, ο σοφότερος από τους θεούς, επιτέθηκαν ο ένας στον άλλο και άρχισαν να μάχονται... Ο Μαρδούκ την έκοψε στα δύο, όπως ένα κοχύλι. Το μισό το διαμόρφωσε σε ουράνιο, θόλο... Τοποθέτησε το κεφάλι της σε έναν τόπο και σχημάτισε ένα βουνό... Από τα μάτια της έκανε να πηγάσουν ο Ευφράτης και ο Τίγρης...

Ενούμα Ελίς
(βαβυλωνιακό έπος της δημιουργίας)

 

εδώ κάνε ένα ταξίδι στη δημιουργία του κόσμου μέσα από βιντεάκια!!!!

 

Ποιήσωμεν άνθρωπον....

Σύμφωνα  με τη Γένεση, ο άνθρωπος πλάστηκε "κατ΄ εικόνα" Θεού με την προοπτική να μείνει αθάνατος.

 "Διότι, αφού έπλασες, Θεέ, τον άνθρωπο και αφού έλαβες χώμα από τη γη και τον τίμησες δίνοντάς του την εικόνα σου, τον τοποθέτησες στον παράδεισο της ευτυχίας, του υποσχέθηκες αθανασία ζωής και απόλαυση αιωνίων αγαθών, εφόσον θα τηρούσε τις εντολές σου."
 (Λειτουργία Μ. Βασιλείου, Ευχή της Αναφοράς)

Τι θυμόμαστε από τη διήγηση της δημιουργίας;

• Το κατ' εικόνα εκφράζει το λογικό και την ελεύθερη βούληση
• Το καθ' ομοίωσιν σημαίνει τη δυνατότητα της θέωσης

Ποιός είναι ο σκοπός της δημιουργίας του ανθρώπου σύμφωνα με τη χριστιανική διδασκαλία ;

• Η δυνατότητα επικοινωνίας του ανθρώπου με το συνάνθρωπό του 
• Η δυνατότητα επικοινωνίας του ανθρώπου με το Θεό μόνο μέσω του συνανθρώπου του κατά το σχήμα άνθρωπος ==>συνάνθρωπος==>Θεός . Έχουμε ξαναπεί πώς σύμφωνα με τη χριστιανική διδασκαλία ο άνθρωπος μπορεί να φτάσει το Θεό μόνο μέσω της έμπρακτης αγάπης προς το συνάνθρωπο.)

Ο άνθρωπος μετέχει και στον υλικό και στον πνευματικό κόσμο
(χώμα = υλικός κόσμος )
(πνοή ζωής = πνευματικός κόσμος)

Η δοξολογία του Θεού στη λατρεία

• Με τους ύμνους ο άνθρωπος βιώνει το σύνδεσμο της ψυχής του με το Θεό
• Μέσω της λατρείας ο άνθρωπος έχει τη δυνατότητα της ένωσης με το Θεό αφού η μετοχή στα μυστήρια οδηγεί τον άνθρωπο στην εμπειρία της ένωσης με το Θεό. 

1. Βάπτισμα / Χρίσμα : λαμβάνει τη "σφραγίδα του χριστιανού
2.  Θεία Ευχαριστία: ενώνεται με το Θεό
3.  Μετάνοια: δέχεται τη συγχώρεση των αμαρτιών
4.  Γάμος : ενώνεται με το άλλο φύλο

• ==>Με τα μυστήρια  ο Θεός εισέρχεται στη ζωή του πιστού χριστιανού και την εγκαινιάζει.

Βέβαια, η δοξολογία του Θεού μπορεί να πραγματοποιηθεί σε κάθε στιγμή της ανθρώπινης ζωής αν ο άνθρωπος νιώσει την ανάγκη να υμνήσει το Θεό.......

Επιμέλεια: Αθανασίου Ελένη

Η παραβολή του σπλαχνικού Σαμαρείτη

Με την παραβολή του σπλαχνικού Πατέρα ξεκαθαρίστηκε για ποιον Θεό μιλάμε και γιατί αξίζει να τον αγαπάμε. Με τον συνάνθρωπο όμως τι γίνεται; Και μάλιστα με τους συνανθρώπους μας εκείνους που μας είναι ξένοι, μας εχθρεύονται, μας βλάπτουν ή μας είναι αδιάφοροι; Δικαιούνται κι αυτοί την αγάπη και το ενφιαφέρον μας; αγάπη αδιακρίτως προς κάθε άνθρωπο; Κι αυτό γιατί; Είναι λογικό; Ο Ιησούς με μια συναρπαστική παραβολή ξεκαθάρισε για πάντα το ζήτημα αυτό (σχολικό βιβλίο,Καινή Διαθήκη, Ο Ιησούς Χριστός και το έργο του)

Ο άνθρωπος που στηρίζει την ύπαρξή του στον σπλαχνικό πατέρα της αγάπης καλείται να συμπεριφέρεται με τον ίδιο τρόπο : να είναι έμπρακτα σπλαχνικός συνάνθρωπος προς κάθε συνάνθρωπο,( υπερβαίνοντας όλες τις διακρίσεις ) και ειδικά προς όποιον χρήζει βοήθειας και φροντίδας.

Αυτή η παραβολή για την εποχή που ακούστηκε ήταν άκρως ανατρεπτική!!!Για άλλη μια φορά ήρθαν τα πάνω κάτω!!!
Ένας Ιουδαίος πεσμένος , χτυπημένος, ημιθανής στη μέση του πουθενά....
Ένας ιερέας, "πρότυπο" ανθρωπιάς (άνθρωπος του Θεού θα λέγαμε σήμερα)....πέρασε....κοίταξε ... προσπέρασε....
Ένας λευϊτης... βοηθός ιερέα....πρότυπο κι αυτός ανθρωπιάς....πέρασε...είδε και προσπέρασε χωρίς να δώσει καμία σημασία....
Κι όμως....για τα δεδομένα της εποχής τους τρεις ανθρώπους τους ενώνει η πίστη και η πατρίδα.Είναι ομοεθνείς και ομόπιστοι,συμπατριώτες, επομένως : πλησίον.
Και η ανατροπή; Ο Σαμαρείτης!!!Είναι ξένος, εχθρός , αποστάτης και μισητός από τους Ισραηλίτες. Το "λογικό" θα ήταν αυτός να προσπεράσει χωρίς να ρίξει ούτε μια ματιά στον πληγωμένο Ιουδαίο!!!Γιατί;Μα γιατί ήταν εχθρός του. Στα χρόνια του Χριστού το χάσμα ανάμεσα σ΄αυτούς και τους Ισραηλίτες ήταν αγεφύρωτο και το μίσος μεταξύ τους μεγάλο και άσβεστο.
Κι όμως!!!Δεν βοηθάει ο πλήσίον, ο φίλος , ο γείτονας, ο ιερέας, ο ομόπιστος, ο ομοεθνής.
Βοηθάει ο ξένος, ο εχθρός, ο Σαμαρείτης.Αυτός, ο "μη πλησίον" για τους Ισραηλίτες, σπλαχνίζεται, περιθάλπτει, περιποείται, μεταφέρει σε κατάλυμα, πληρώνει, ασφαλίζει, υπόσχεται συνέχιση της συμπαράστασης.
Γίνεται πραγματικό πρότυπο αληθινής έμπρακτης συμπεριφοράς, ανατρέποντας φυλετικές, εθνικές, θρησκευτικές, κοινωνικές διακρίσεις.
Ποιό είναι το νόημα της παραβολής; Να βλέπουμε με αγάπη και ευαισθησία τον κάθε άνθρωπο , ιδαιτερα όταν βρίσκεται σε ανάγκη και να προσφέρουμε έμπρακτα την αγάπη μας.


"Αντίθετο της αγάπης δεν είναι το μίσος αλλά η αδιαφορία" θα πεί ο αμερικανός θεολόγος Τζότζεφ Φλέτσερ και ο Θανάσης Ν. Παπαθανασίου θα γράψει:
"...Εν τέλει, είμαι παιδί μιας πολύτεκνης (μάλλον υπερπολύτεκνης οικογένειας). Δεν είναι άραγε ανόητο ένα από τα αδέρφια μου να πιστεύει οτι ο πατέρας μας είναι μονάχα δικός του;....Ο Θεόςείναι δικός μου πατέρας, ακριβώς επειδή είναι πατέρας κάθε ανθρώπου που έρχεται στον κόσμο, κι όχι επειδή δήθεν είναι κατα-δικός μου. Αν είναι κατα-δικός μου, είναι κατάδικός μου.......Αν ο Χριστός δε σαρκώθηκε για τον τελευταίο "γύφτο" (όπως δυστυχώς οι νεοέλληνες αρέσκονται να αποκαλούν όποιον δεν τους αρέσει) τότε δε σαρκώθηκε για κανέναν μας ( Θανάσης Ν. Παπαθανασίου, Ο Θεός μου ο αλλοδαπός, Κείμενα για μια αλήθεια που είναι "του δρόμου")

Και σκέφτομαι... οι Ιουδαίοι άκουσαν "Σαμαρείτης" και άρχισαν να διαμαρτύρονται.....
....αλλά σε μας σήμερα δεν κάνει και τόσο μεγάλη εντύπωση........γιατί οι περισσότεροι δεν ξέρουμε τι θα πει "Σαμαρείτης" για τους Ιουδαίους της εποχής.
Να αντικαταστήσουμε τους όρους......να έρθουν πιο κοντά στα δικά μας δεδομένα για να αντιληφθούμε πραγματικά........τι θα πει πλησίον, τι θα πει έμπρακτη αγάπη, τι θα πει συνάνθρωπος ως αδελφός....;

Επιμέλεια: Αθανασίου Ελένη

 

Αξιοποίηση του ψηφιακού εξοπλισμού κατά την εκπαιδευτική διαδικασία

"Αξιοποίηση του ψηφιακού εξοπλισμού κατά την εκπαιδευτική διαδικασία": Μεγαλώνουμε και αλλάζουμε

Μία εξαιρετική δουλειά που θα αποτελέσει σημαντικό βοήθημα για όλους τους Θεολόγους από την επιστημονική ομάδα της κας Β. Μητροπούλου, Επίκουρη καθηγήτρια της Θεολογικής Σχολής, με άξονα τα νέα Προγράμματα Σπουδών για θεματικές του Γυμνασίου.


Ο Θεολόγος έχει στη διάθεσή του πλέον ένα έτοιμο σχέδιο διδασκαλίας με όλες τις απαραίτητες πηγές, που μπορεί να τα αξιοποιήσει. Οι εκπαιδευτικοί μπορούν να βρουν υλικό για όλα τα γνωστικά πεδία στη διεύθυνση του Ψηφακκού Σχολείου http://dschool.edu.gr/ και φυσικά για το μάθημα των Θρησκευικών. "Μεγαλώνουμε και αλλάζουμε" λοιπόν!

Μεγαλώνουμε και αλλάζουμε

θρησκευτικα α γυμνασιου 1kyklos v29082014 from albaxan

Πηγή:http://albanaki.blogspot.nl/2014/10/blog-post_99.html

Παρουσίαση διδασκαλίας της Δ.Ε. 10 της Α΄ Γυμνασίου (Γριζοπούλου Όλγα, Καζλάρη Πηγή)

 Γριζοπούλου Όλγα, Καζλάρη Πηγή

Πηγή:http://theologoi-kritis.sch.gr/docs/gymnasio/shediodidA_DE10.pdf

Σχολική και κοινωνική ζωή - Οδηγός Εκπαιδευτικού

Από την σελίδα 61 και μετά έχει πολύ ωραία σχέδια εργασίας!!!

Προτάσεις διδασκαλίας για τα Θρησκευτικά στο Λύκειο από το e-yliko

Αντέγραψα από το e-yliko  προτάσεις διδασκαλίας για το μάθημα των Θρησκευτικών στο Λύκειο. Πατήστε πάνω στους συνδέσμους για να δείτε ολοκληρωμένες τις προτάσεις διδασκαλίας.

1. Βυζαντινή και Δυτική εικονογραφία: Η γέννηση του Χριστού
Περιγραφή: Οι μαθητές, μέσα από εικόνες της "Γέννησης του Χριστού" βυζαντινής και δυτικής εκκλησιαστικής τέχνης, θα αναζητήσουν το θεολογικό συμβολισμό και θα συγκρίνουν τα εκφραστικά μέσα που χρησιμοποιούν οι ζωγράφοι/αγιογράφοι. Στη συνέχεια μπορούν να αναζητήσουν στο Διαδίκτυο σε συγκεκριμένες διευθύνσεις σύγχρονους νεοέλληνες αγιογράφους και να ανιχνεύσουν τη σχέση τους με την βυζαντινή παράδοση. Τέλος, θα ακούσουν ύμνους των Χριστουγέννων από εγκεκριμένο για τα Θρησκευτικά εκπαιδευτικό λογισμικό.
Δημιουργός: Κοκκινάκης Νίκος, Επιμορφωτής Ενδοσχολικής Επιμόρφωσης
Απαιτούμενο λογισμικό: MS Internet Explorer, MS Word, Εκπαιδευτικό Λογισμικό "Θρησκευτικά Γυμνασίου". (Για να τρέξετε την εφαρμογή σωστά θα πρέπει αφού αποσυμπιέσετε να εξαγάγετε [extract] το περιεχόμενο του συμπιεσμένου αρχείου σε φάκελο της επιλογής σας. Γι αυτό πατήστε το κουμπί EXTRACT και ακολουθήστε τις οδηγίες που εμφανίζονται).

2. Οι άγιες εικόνες: έκφραση της πίστης
Περιγραφή: Οι μαθητές μέσα από τα ιστορικά γεγονότα της περιόδου της εικονομαχίας θα καταλάβουν ότι το ζήτημα της εξεικόνισης ή μη του προσώπου του Ιησού Χριστού ανάγεται στο πρόβλημα της δυνατότητας του ανθρώπου να σωθεί με την σάρκωση του Θεού-Λόγου (Χριστολογικό δόγμα). Οι μαθητές έρχονται επίσης σε επαφή με τις δύο μεγάλες σχολές της βυζαντινής αγιογραφίας: τη Μακεδονική και την Κρητική.
Δημιουργοί: Μάτος Αναστάσιος, Επιμορφωτής Ενδοσχολικής Επιμόρφωσης
Απαιτούμενο λογισμικό: MS Internet Explorer, MS Word

3. Η δημιουργία του κόσμου και του ανθρώπου
Περιγραφή:Οι μαθητές με βάση το εκπαιδευτικό λογισμικό «ΘΡΗΣΚΕΥΤΙΚΑ ΓΥΜΝΑΣΙΟΥ» συμπληρώνουν φύλλα εργασίας προκειμένου να κατανοήσουν τη χριστιανική διδασκαλία για τη δημιουργία του κόσμου και του ανθρώπου. Παράλληλα συγκρίνουν τη διήγηση για τη δημιουργία της Παλαιάς Διαθήκης με άλλες μυθολογικές διηγήσεις.
Δημιουργός: Κοκκινάκης Νίκος, Επιμορφωτής Ενδοσχολικής Επιμόρφωσης
Απαιτούμενο λογισμικό: "Θρησκευτικά Γυμνασίου"

4. Η αρχή και η πορεία του κόσμου και του ανθρώπου
Περιγραφή:Οι μαθητές μέσα από τα κείμενα της Γένεσης και την εικονογράφηση του θέματος από την ανατολική και δυτική εκκλησιαστικής τέχνη, προσεγγίζουν τη χριστιανική διδασκαλία για τη δημιουργία του κόσμου και του ανθρώπου.
Δημιουργός: Κοκκινάκης Νίκος, Επιμορφωτής Ενδοσχολικής Επιμόρφωσης
Απαιτούμενο λογισμικό: MS Internet Explorer, MS Word (Για να τρέξετε την εφαρμογή σωστά θα πρέπει αφού αποσυμπιέσετε να εξαγάγετε [extract] το περιεχόμενο του συμπιεσμένου αρχείου σε φάκελο της επιλογής σας. Γι αυτό πατήστε το κουμπί EXTRACT και ακολουθήστε τις οδηγίες που εμφανίζονται).

5. Εισαγωγή στο Βυζαντινό μοναχισμό
Περιγραφή: Κείμενα και εικόνες που προέκυψαν από τη συνεργασία μαθητών και καθηγητών με θέμα το Βυζαντινό μοναχισμό στο Γυμνάσιο της Ιωνιδείου Σχολής Πειραιά. Σε τρία μέρη παρουσιάζονται η ιστορία του μοναχισμού στο Βυζάντιο, κείμενα μαθητών που προσπάθησαν να καταλάβουν τους μοναχούς και μια μικρή ανθολογία κειμένων Βυζαντινών ασκητών. Στο τέλος υπάρχει γλωσσάρι για την κατανόηση των πατερικών κειμένων.
Δημιουργοί: Επιμέλεια: Ελένη Κονδύλη, Γεώργιος Μαυρουδής, Συγγραφική ομάδα: Θεοδώρου Ευαγγελία, Καρμπίνι Θεαρέστη, Κόντου Μαρία, Κοτέα Σοφία, Παπαοικονόμου Στέλλα, Επιλογή εικόνων: Κορασίδου Ανδριάννα, Κοτέα Σοφία
Απαιτούμενο λογισμικό: MS Word (Για να τρέξετε την εφαρμογή σωστά θα πρέπει αφού αποσυμπιέσετε να εξαγάγετε [extract] το περιεχόμενο του συμπιεσμένου αρχείου σε φάκελο της επιλογής σας. Γι αυτό πατήστε το κουμπί EXTRACT και ακολουθήστε τις οδηγίες που εμφανίζονται. Η αρχική σελίδα της εφαρμογής είναι η Index.htm).

6. Από τα Άγια Πάθη στην Ανάσταση
Περιγραφή: Οι μαθητές θα αντιστοιχίσουν εικόνες με τις ευαγγελικές περικοπές και τους ύμνους της Μεγάλης Εβδομάδας που θα αναζητήσουν σε συγκεκριμένα αρχεία και θα ανασυνθέσουν τα γεγονότα του θείου δράματος. Θα αναζητήσουν επίσης το θεολογικό συμβολισμό και τη διδασκαλία της Εκκλησίας μας παρατηρώντας την ιστόρηση της Σταύρωσης και της Ανάστασης σε βυζαντινές εικόνες. Στην προσπάθειά τους θα βοηθηθούν, εφόσον είναι διαθέσιμο, από το εκπαιδευτικό λογισμικό «Θρησκευτικά Γυμνασίου».
Δημιουργός: Κοκκινάκης Νίκος, Επιμορφωτής Ενδοσχολικής Επιμόρφωσης
Απαιτούμενο λογισμικό: MS Internet Explorer, MS Word, Εκπαιδευτικό Λογισμικό "Θρησκευτικά Γυμνασίου" (Για να τρέξετε την εφαρμογή σωστά θα πρέπει αφού αποσυμπιέσετε να εξαγάγετε [extract] το περιεχόμενο του συμπιεσμένου αρχείου σε φάκελο της επιλογής σας. Γι αυτό πατήστε το κουμπί EXTRACT και ακολουθήστε τις οδηγίες που εμφανίζονται).

7. Ανθολόγιο κειμένων Βυζαντινών Πατέρων, από εφήβους για εφήβους
Περιγραφή: Το Ανθολόγιο κειμένων Βυζαντινών Πατέρων εκπονήθηκε από ομάδα μαθητών της Ιωνιδείου Σχολής Πειραιά με την καθοδήγηση και τη γενική επιμέλεια της υπεύθυνης καθηγήτριας. Όπως αναφέρουν οι μαθητές: "...επιλέξαμε αποσπάσματα που μας άγγιζαν, με την ελπίδα πως θα είναι προσιτά και σε άλλους εφήβους, οι οποίοι έχουν τις ίδιες αναζητήσεις και ανησυχίες. Ελπίζουμε έτσι να σπάσαμε και να ξεπεράσαμε αυτά τα εμπόδια που ο κάθε νέος συναντά καθώς κυριαρχεί η αντίληψη πως ο μοναχισμός είναι κάτι απόμακρο για εμάς. Ίσως νομίζεις πως αυτά δε σε θέλγουν, δε σε αφορούν καν. Στην πραγματικότητα όμως μέσω των κειμένων κατορθώνεις πράγματα που τα θεωρούσες άφταστα. Ο εαυτός σου είναι το πιο μακρινό και άφταστο, να τον καταλάβεις και να τον ελέγξεις..."
Δημιουργοί: Ελένη Κονδύλη, Φιλόλογος και ομάδα εργασίας μαθητών
Απαιτούμενο λογισμικό: MS Word (Για να τρέξετε την εφαρμογή σωστά θα πρέπει αφού αποσυμπιέσετε να εξαγάγετε [extract] το περιεχόμενο του συμπιεσμένου αρχείου σε φάκελο της επιλογής σας. Γι αυτό πατήστε το κουμπί EXTRACT και ακολουθήστε τις οδηγίες που εμφανίζονται. Η αρχική σελίδα της εφαρμογής είναι η Index.htm).

8. Πειραματική Ιστοσελίδα με υλικό για το μάθημα των Θρησκευτικών
Περιγραφή: Διδακτική πρόταση με βάση το υλικό του θεολογικού μαθήματος για κατασκευή σχολικής πειραματικής ιστοσελίδας με θέματα που επιλέγουν οι μαθητές. Η παρούσα διδακτική πρόταση επιθυμεί να δώσει το ερέθισμα και το κίνητρο στους συναδέλφους Θεολόγους καθηγητές, σχετικά με το πως και με ποιο τρόπο μπορεί να αξιοποιηθεί το θεολογικό μάθημα μέσα από τις νέες τεχνολογίες και μάλιστα μέσα από υλικό που δημιουργούν οι ίδιοι οι μαθητές.
Δημιουργοί: Σωτήρης Μπουζάρας, Γιώργος Ζυγούρης
Απαιτούμενο λογισμικό: MS Internet Explorer (Για να τρέξετε την εφαρμογή σωστά θα πρέπει αφού αποσυμπιέσετε να εξαγάγετε [extract] το περιεχόμενο του συμπιεσμένου αρχείου σε φάκελο της επιλογής σας. Γι αυτό πατήστε το κουμπί EXTRACT και ακολουθήστε τις οδηγίες που εμφανίζονται).

9. Δωδεκάορτο
Περιγραφή: Δραστηριότητα με την οποία ζητείται από τους μαθητές να τοποθετήσουν τις εικόνες του Δωδεκάορτου στη σωστή σειρά.
Δημιουργός: Χαρίλαος Δόλγυρας
Απαιτούμενο λογισμικό: MS Excel

Προτάσεις διδασκαλίας για τα Θρησκευτικά του Γυμνασίου από το e-yliko

Αντιγράφω από το e-yliko προτάσεις διδασκαλίας για το μάθημα των Θρησκευτικών στο Γυμνάσιο

Κάντε κλικ πάνω στους συνδέσμους για να δείτε ολοκληρωμένες τις προτάσεις!!!

1. Βυζαντινή και Δυτική εικονογραφία: Η γέννηση του Χριστού 

Περιγραφή: Οι μαθητές, μέσα από εικόνες της "Γέννησης του Χριστού" βυζαντινής και δυτικής εκκλησιαστικής τέχνης, θα αναζητήσουν το θεολογικό συμβολισμό και θα συγκρίνουν τα εκφραστικά μέσα που χρησιμοποιούν οι ζωγράφοι/αγιογράφοι. Στη συνέχεια μπορούν να αναζητήσουν στο Διαδίκτυο σε συγκεκριμένες διευθύνσεις σύγχρονους νεοέλληνες αγιογράφους και να ανιχνεύσουν τη σχέση τους με την βυζαντινή παράδοση. Τέλος, θα ακούσουν ύμνους των Χριστουγέννων από εγκεκριμένο για τα Θρησκευτικά εκπαιδευτικό λογισμικό.
Δημιουργός: Κοκκινάκης Νίκος, Επιμορφωτής Ενδοσχολικής Επιμόρφωσης Απαιτούμενο λογισμικό: MS Internet Explorer, MS Word, Εκπαιδευτικό Λογισμικό "ΘΡΗΣΚΕΥΤΙΚΑ ΓΥΜΝΑΣΙΟΥ". (Για να τρέξετε την εφαρμογή σωστά θα πρέπει αφού αποσυμπιέσετε να εξαγάγετε [extract] το περιεχόμενο του συμπιεσμένου αρχείου σε φάκελο της επιλογής σας. Γι αυτό πατήστε το κουμπί EXTRACT και ακολουθήστε τις οδηγίες που εμφανίζονται). 

2. Η δημιουργία του κόσμου και του ανθρώπου
Περιγραφή:Οι μαθητές με βάση το εκπαιδευτικό λογισμικό «ΘΡΗΣΚΕΥΤΙΚΑ ΓΥΜΝΑΣΙΟΥ» συμπληρώνουν φύλλα εργασίας προκειμένου να κατανοήσουν τη χριστιανική διδασκαλία για τη δημιουργία του κόσμου και του ανθρώπου. Παράλληλα συγκρίνουν τη διήγηση για τη δημιουργία της Παλαιάς Διαθήκης με άλλες μυθολογικές διηγήσεις.
Δημιουργός: Κοκκινάκης Νίκος, Επιμορφωτής Ενδοσχολικής Επιμόρφωσης
Απαιτούμενο λογισμικό: "ΘΡΗΣΚΕΥΤΙΚΑ ΓΥΜΝΑΣΙΟΥ" 

3. Η αρχή και η πορεία του κόσμου και του ανθρώπου
Περιγραφή:Οι μαθητές μέσα από τα κείμενα της Γένεσης και την εικονογράφηση του θέματος από την ανατολική και δυτική εκκλησιαστικής τέχνη, προσεγγίζουν τη χριστιανική διδασκαλία για τη δημιουργία του κόσμου και του ανθρώπου.
Δημιουργός: Κοκκινάκης Νίκος, Επιμορφωτής Ενδοσχολικής Επιμόρφωσης
Απαιτούμενο λογισμικό: MS Internet Explorer, MS Word (Για να τρέξετε την εφαρμογή σωστά θα πρέπει αφού αποσυμπιέσετε να εξαγάγετε [extract] το περιεχόμενο του συμπιεσμένου αρχείου σε φάκελο της επιλογής σας. Γι αυτό πατήστε το κουμπί EXTRACT και ακολουθήστε τις οδηγίες που εμφανίζονται).

4. Ο σπλαχνικός Σαμαρείτης τότε και σήμερα
Περιγραφή: Υπάρχουν τρόποι, ο καινούργιος κόσμος του Θεού, να γίνει μια κοινωνία αγάπης για όλους. Οι μαθητές γνωρίζουν μέσα από τις προτεινόμενες ιστοσελίδες, τους σύγχρονους συλλογικούς Σαμαρείτες που δρουν στην Ελλάδα και στον κόσμο. Εμπνέονται από αυτούς, επικοινωνούν μαζί τους, βρίσκουν ακόμη και τρόπους για να βοηθήσουν. Η πρόταση διδασκαλίας αφορά στην ενότητα 16 της Β Γυμνασίου.
Δημιουργός: Ζυγούρης Γιώργος
Απαιτούμενο λογισμικό: MS Internet Explorer

5. Εισαγωγή στο Βυζαντινό μοναχισμό
Περιγραφή: Κείμενα και εικόνες που προέκυψαν από τη συνεργασία μαθητών και καθηγητών με θέμα το Βυζαντινό μοναχισμό στο Γυμνάσιο της Ιωνιδείου Σχολής Πειραιά. Σε τρία μέρη παρουσιάζονται η ιστορία του μοναχισμού στο Βυζάντιο, κείμενα μαθητών που προσπάθησαν να καταλάβουν τους μοναχούς και μια μικρή ανθολογία κειμένων Βυζαντινών ασκητών. Στο τέλος υπάρχει γλωσσάρι για την κατανόηση των πατερικών κειμένων.
Δημιουργοί: Επιμέλεια: Ελένη Κονδύλη, Γεώργιος Μαυρουδής, Συγγραφική ομάδα: Θεοδώρου Ευαγγελία, Καρμπίνι Θεαρέστη, Κόντου Μαρία, Κοτέα Σοφία, Παπαοικονόμου Στέλλα, Επιλογή εικόνων: Κορασίδου Ανδριάννα, Κοτέα Σοφία
Απαιτούμενο λογισμικό: MS Word (Για να τρέξετε την εφαρμογή σωστά θα πρέπει αφού αποσυμπιέσετε να εξαγάγετε [extract] το περιεχόμενο του συμπιεσμένου αρχείου σε φάκελο της επιλογής σας. Γι αυτό πατήστε το κουμπί EXTRACT και ακολουθήστε τις οδηγίες που εμφανίζονται. Η αρχική σελίδα της εφαρμογής είναι η Index.htm).

6. Από τα Άγια Πάθη στην Ανάσταση
Περιγραφή: Οι μαθητές θα αντιστοιχίσουν εικόνες με τις ευαγγελικές περικοπές και τους ύμνους της Μεγάλης Εβδομάδας που θα αναζητήσουν σε συγκεκριμένα αρχεία και θα ανασυνθέσουν τα γεγονότα του θείου δράματος. Θα αναζητήσουν επίσης το θεολογικό συμβολισμό και τη διδασκαλία της Εκκλησίας μας παρατηρώντας την ιστόρηση της Σταύρωσης και της Ανάστασης σε βυζαντινές εικόνες. Στην προσπάθειά τους θα βοηθηθούν, εφόσον είναι διαθέσιμο, από το εκπαιδευτικό λογισμικό «ΘΡΗΣΚΕΥΤΙΚΑ ΓΥΜΝΑΣΙΟΥ».
Δημιουργός: Κοκκινάκης Νίκος, Επιμορφωτής Ενδοσχολικής Επιμόρφωσης
Απαιτούμενο λογισμικό: MS Internet Explorer, MS Word, Εκπαιδευτικό Λογισμικό "ΘΡΗΣΚΕΥΤΙΚΑ ΓΥΜΝΑΣΙΟΥ" (Για να τρέξετε την εφαρμογή σωστά θα πρέπει αφού αποσυμπιέσετε να εξαγάγετε [extract] το περιεχόμενο του συμπιεσμένου αρχείου σε φάκελο της επιλογής σας. Γι αυτό πατήστε το κουμπί EXTRACT και ακολουθήστε τις οδηγίες που εμφανίζονται).

7. Ανθολόγιο κειμένων Βυζαντινών Πατέρων, από εφήβους για εφήβους
Περιγραφή: Το Ανθολόγιο κειμένων Βυζαντινών Πατέρων εκπονήθηκε από ομάδα μαθητών της Ιωνιδείου Σχολής Πειραιά με την καθοδήγηση και τη γενική επιμέλεια της υπεύθυνης καθηγήτριας. Όπως αναφέρουν οι μαθητές: "...επιλέξαμε αποσπάσματα που μας άγγιζαν, με την ελπίδα πως θα είναι προσιτά και σε άλλους εφήβους, οι οποίοι έχουν τις ίδιες αναζητήσεις και ανησυχίες. Ελπίζουμε έτσι να σπάσαμε και να ξεπεράσαμε αυτά τα εμπόδια που ο κάθε νέος συναντά καθώς κυριαρχεί η αντίληψη πως ο μοναχισμός είναι κάτι απόμακρο για εμάς. Ίσως νομίζεις πως αυτά δε σε θέλγουν, δε σε αφορούν καν. Στην πραγματικότητα όμως μέσω των κειμένων κατορθώνεις πράγματα που τα θεωρούσες άφταστα. Ο εαυτός σου είναι το πιο μακρινό και άφταστο, να τον καταλάβεις και να τον ελέγξεις..."
Δημιουργοί: Ελένη Κονδύλη, Φιλόλογος και ομάδα εργασίας μαθητών
Απαιτούμενο λογισμικό: MS Word (Για να τρέξετε την εφαρμογή σωστά θα πρέπει αφού αποσυμπιέσετε να εξαγάγετε [extract] το περιεχόμενο του συμπιεσμένου αρχείου σε φάκελο της επιλογής σας. Γι αυτό πατήστε το κουμπί EXTRACT και ακολουθήστε τις οδηγίες που εμφανίζονται. Η αρχική σελίδα της εφαρμογής είναι η Index.htm).

8. Πειραματική Ιστοσελίδα με υλικό για το μάθημα των Θρησκευτικών
Περιγραφή: Διδακτική πρόταση με βάση το υλικό του θεολογικού μαθήματος για κατασκευή σχολικής πειραματικής ιστοσελίδας με θέματα που επιλέγουν οι μαθητές. Η παρούσα διδακτική πρόταση επιθυμεί να δώσει το ερέθισμα και το κίνητρο στους συναδέλφους Θεολόγους καθηγητές, σχετικά με το πως και με ποιο τρόπο μπορεί να αξιοποιηθεί το θεολογικό μάθημα μέσα από τις νέες τεχνολογίες και μάλιστα μέσα από υλικό που δημιουργούν οι ίδιοι οι μαθητές.
Δημιουργοί: Σωτήρης Μπουζάρας, Γιώργος Ζυγούρης
Απαιτούμενο λογισμικό: MS Internet Explorer (Για να τρέξετε την εφαρμογή σωστά θα πρέπει αφού αποσυμπιέσετε να εξαγάγετε [extract] το περιεχόμενο του συμπιεσμένου αρχείου σε φάκελο της επιλογής σας. Γι αυτό πατήστε το κουμπί EXTRACT και ακολουθήστε τις οδηγίες που εμφανίζονται).

9. Δωδεκάορτο
Περιγραφή: Δραστηριότητα με την οποία ζητείται από τους μαθητές να τοποθετήσουν τις εικόνες του Δωδεκάορτου στη σωστή σειρά.
Δημιουργός: Χαρίλαος Δόλγυρας
Απαιτούμενο λογισμικό: MS Excel

10. Παρουσίαση μαθημάτων με χρήση διαφανειών 
Περιγραφή: Η παρούσα εργασία αποτελεί μία πρόταση παρουσίασης μαθημάτων της Γ΄ Τάξης του Γυμνασίου με χρήση διαφανειών. Παρουσιάζονται τα εξής μαθήματα: "Οικουμενικές Σύνοδοι Α΄και Β΄", "Χριστιανική άσκηση - Μοναχισμός", "Μορφές χριστιανικής τέχνης" και "Η χριστιανοσύνη στη Δύση διασπάται". Η διδασκαλία του μαθήματος με χρήση διαφανειών μέσω ηλεκτρονικού υπολογιστή, γίνεται με άνεση εκ μέρους του εκπαιδευτικού αλλά συγχρόνως αποτελεί και ελκυστικότερο μέσο για το μαθητή, σε σχέση με τις παραδοσιακές μεθόδους διδασκαλίας. Η πρόταση επιδέχεται αλλαγών και συμπληρώσεων ανάλογα με τις διδακτικές ανάγκες και απόψεις του θεολόγου καθηγητή.
Δημιουργός: Αναστάσιος Μαγκούτης
Απαιτούμενο λογισμικό: MS PowerPoint

27. Η ενότητα σώματος και ψυχής: το μυστήριο του Ευχελαίου

Σύσταση του μυστηρίου

•  Η φροντίδα του Ιησού για τους αρρώστους μαρτυρείται συνεχώς στα Ευαγγέλια. 

•  «Τυφλοί ξαναβλέπουν και κουτσοί περπατούν, λεπροί καθαρίζονται και κουφοί ακούν» (Ματθ. 11, 5). Αλλά και στους μαθητές του ο Κύριος «έδωσε εξουσία πάνω σ' όλα τα δαιμόνια και δύναμη να θεραπεύουν αρρώστιες. Τους έστειλε να κηρύττουν τη Βασιλεία του Θεού και να γιατρεύουν τους αρρώστους» (Λουκ. 9, 1-2).

• Αυτή η εξουσία και η δύναμη ήταν για τους πρώτους χριστιανούς κάτι πολύ σημαντικό. Γι' αυτό σε περίπτωση ασθένειας κάποιου πιστού, καλούσαν τους ιερείς, οι οποίοι έρχονταν κοντά στον άρρωστο και προσεύχονταν,αλείφοντας τον με λάδι (Ιακ. 5, 14). Το αποτέλεσμα ήταν όχι μόνο η θεραπεία τον, αλλά και η συγχώρηση των αμαρτιών του (Ιακ. 5, 15).
• Αρχικά , λοιπόν,  υπήρχε μια ιδιαίτερη ακολουθία, η οποία ονομάστηκε αργότερα «Ευχέλαιο», από τα δυο χαρακτηριστικά της γνωρίσματα: την «ευχή» (προσευχή) και το «έλαιο» (λάδι)
• .Το μυστήριο του Ευχελαίου τελείται για τους ασθενείς και συντελεί στη θεραπεία τους, εφόσον εκείνοι δεχτούν με πίστη την ευλογία του Θεού. Οι χριστιανοί, όμως, ζητούν την τέλεση του Ευχελαίου ανεξάρτητα από την περίπτωση της ασθένειας.
•  Με το μυστήριο του Ευχελαίου προσφέρεται η δυνατότητα κάθαρσης της ψυχής και του σώματος.
•  Έτσι εξηγείται η συχνή τέλεση του μυστηρίου κατά την περίοδο της Μεγάλης Σαρακοστής, που είναι κατεξοχήν πνευματική περίοδος. Τη Μ. Τετάρτη, το μυστήριο τελείται στους ναούς. Οι πιστοί με τη συμμετοχή τους στο μυστήριο του Ευχελαίου ετοιμάζονται για τα Πάθη και την Ανάσταση του Κυρίου

 Η ενότητα της ψυχής και του σώματος

• Στις ευχές και στους ύμνους του μυστηρίου του Ευχελαίου, τονίζεται η βαθιά ενότητα του σώματος και της ψυχής. Ο Κύριος αποκαλείται  γιατί δεν αρνήθηκε σε κανέναν άρρρωστο που έτρεξε κοντά του τη θεραπεία, ενώ συγχρόνως του έδινε και άφεση αμαρτιών, δείχνοντας έτσι ότι η ρίζα της ασθένειας δεν βρίσκεται αποκλειστικά στο σώμα.

•   Κατά το μυστήριο του Ευχελαίου, το αγιασμένο λάδι ονομάζεται «αποτρεπτικό από κάθε διαβολική ενέργεια»
• Το αγιασμένο λάδι ονομάζεται στις ευχές «θώρακας δυνάμεως», υπενθυμίζοντας την ανάγκη άμυνας απέναντι στη διαβολική προσβολή

 Αμαρτία και ασθένεια: μια σύγχρονη προβληματική

• Η υγεία ή η ασθένεια της ψυχής συνεπάγεται τις αντίστοιχες καταστάσεις στο σώμα. Η αμαρτία (διχασμός της ψυχής) είναι η έμμεση αιτία της αρρώστιας
• Σήμερα που η ίδια η επιστήμη επισημαίνει τη σημασία της ψυχικής διάθεσης στη σωστή σωματική κατάσταση, αλλά και την αξία της πνευματικής άσκησης, η προσφορά του μυστηρίου του Ευχελαίου είναι πολύ σημαντική. 

Με υλικό από το ψηφιακό σχολείο