Μωάμεθ (συλλογή εικόνων), Το Κοράνιο (συλλογή εικόνων), Ισλαμικά τεμένη (συλλογή φωτογραφιών) ,Ισλαμική τέχνη (συλλογή εικόνων)

Συλλογή είκοσι εικόνων με θέμα τον Μωάμεθ και την απόδοση της μορφής του στην τέχνη. Στόχοι του μαθησιακού αντικειμένου είναι να έρθουν οι μαθητές σε επαφή με την εικονογραφία του προφήτη του Ισλάμ, καθώς και να εξασκηθούν στην παρατήρηση εποπτικού υλικού. Απώτεροι στόχοι είναι να προβούν οι μαθητές σε δημιουργικές συγκρίσεις μεταξύ των εικόνων, αλλά και να εμπλουτίσουν τις γνώσεις τους σχετικά με τον βίο του Μωάμεθ. Πιο συγκεκριμένα, η συλλογή περιλαμβάνει ασιατικά έργα τέχνης, που χρονολογούνται από τον 14ο έως και τον 19ο αιώνα, μέσα από τα οποία προβάλλονται επιμέρους γεγονότα από τη ζωή του Μωάμεθ. Να σημειωθεί, επίσης, ότι για κάθε εικόνα δίνονται σύντομες πληροφορίες με μορφή επεξήγησης, καθώς και σχετικός υπερσύνδεσμος.

ΣΗΜΕΙΩΣΕΙΣ ΓΙΑ ΔΙΔΑΚΤΙΚΗ ΑΞΙΟΠΟΙΗΣΗ

Προτείνεται να προβούν οι μαθητές σε δημιουργικές συγκρίσεις ανάμεσα στην εικονογραφία του Μωάμεθ και την απόδοση των ιερών προσώπων του Χριστιανισμού στη βυζαντινή τέχνη. Αναζητώντας, μάλιστα, τους συμβολισμούς κάθε παράστασης, καλλιεργείται η παρατηρητικότητα και η κριτική σκέψη. Το μαθησιακό αντικείμενο μπορεί να αξιοποιηθεί στο πλαίσιο τόσο του μαθήματος των Θρησκευτικών όσο και των Εικαστικών ή της Ιστορίας.

 

Συλλογή είκοσι εικόνων με θέμα το Κοράνιο. Στόχοι του μαθησιακού αντικειμένου είναι να έρθουν οι μαθητές σε επαφή με το ιερό βιβλίο του Ισλάμ, καθώς και να εξασκηθούν στην παρατήρηση εποπτικού υλικού. Οι εικόνες της συλλογής, μάλιστα, συμβάλλουν στην οπτικοποίηση εννοιών και συνδέονται με την καθημερινή πραγματικότητα του σύγχρονου κόσμου. Πιο συγκεκριμένα, μέσα από τις εικόνες προβάλλονται μεμονωμένες σελίδες χειρογράφων με το Κοράνιο, σύγχρονες φωτογραφίες του ιερού βιβλίου, λεπτομέρειες από τη στάχωση και τη διακόσμησή του, καθώς και στίχοι γραμμένοι σε αραβική καλλιγραφία. Για κάθε εικόνα, επίσης, δίνονται σύντομες πληροφορίες, με σκοπό τον εμπλουτισμό των γνώσεων των μαθητών, καθώς και σχετικός υπερσύνδεσμος.

ΣΗΜΕΙΩΣΕΙΣ ΓΙΑ ΔΙΔΑΚΤΙΚΗ ΑΞΙΟΠΟΙΗΣΗ

Το μαθησιακό αντικείμενο μπορεί να αξιοποιηθεί, προκειμένου να προβούν οι μαθητές σε δημιουργικές συγκρίσεις του Κορανίου με τα ιερά βιβλία άλλων θρησκειών.

Συλλογή είκοσι φωτογραφιών με θέμα τα ισλαμικά τεμένη. Στόχοι του μαθησιακού αντικειμένου είναι να έρθουν οι μαθητές σε επαφή με τους χώρους λατρείας του Ισλάμ, καθώς και να εξασκηθούν στην παρατήρηση φωτογραφιών. Οι εικόνες της συλλογής, μάλιστα, συμβάλλουν στην οπτικοποίηση εννοιών και συνδέονται με την καθημερινή πραγματικότητα του σύγχρονου κόσμου. Πιο συγκεκριμένα, μέσα από τις φωτογραφίες προβάλλονται μουσουλμανικά τζαμιά από διάφορα μέρη του κόσμου, δίνεται έμφαση στα αρχιτεκτονικά χαρακτηριστικά τους και τονίζεται η εξάπλωση της ισλαμικής θρησκείας. Να σημειωθεί, επίσης, ότι για κάθε φωτογραφία δίνονται σύντομες πληροφορίες με μορφή επεξήγησης, καθώς και σχετικός υπερσύνδεσμος.

ΣΗΜΕΙΩΣΕΙΣ ΓΙΑ ΔΙΔΑΚΤΙΚΗ ΑΞΙΟΠΟΙΗΣΗ

Ο εκπαιδευτικός μπορεί να χρησιμοποιήσει τη συλλογή των φωτογραφιών είτε κατά την παρουσίαση των πληροφοριών για το νέο γνωστικό αντικείμενο είτε κατά τη διάρκεια της επεξεργασίας του. Οι μαθητές μπορούν να δουλέψουν σε ομάδες και να αντλήσουν πληροφορίες για τους ισλαμικούς ναούς, όπως ποιο είναι το κάθε τέμενος και πού βρίσκεται. Το μαθησιακό αντικείμενο μπορεί να αξιοποιηθεί, προκειμένου να προβούν οι μαθητές σε δημιουργικές συγκρίσεις μεταξύ των τεμενών που βρίσκονται σε διαφορετικούς τόπους, αλλά και με τους χώρους λατρείας άλλων θρησκειών.

Συλλογή δεκαεννέα εικόνων με θέμα την ισλαμική τέχνη. Στόχοι του μαθησιακού αντικειμένου είναι να έρθουν οι μαθητές σε επαφή με τα γνωρίσματα της τέχνης του Ισλάμ, καθώς και να εξασκηθούν στην παρατήρηση εποπτικού υλικού. Οι εικόνες της συλλογής, μάλιστα, συμβάλλουν στην οπτικοποίηση εννοιών και συνδέονται με την καθημερινή πραγματικότητα του σύγχρονου κόσμου. Πιο συγκεκριμένα, μέσα από τις εικόνες προβάλλονται ισλαμικά τεμένη διακοσμημένα με αραβουργήματα και εφυαλωμένα πλακίδια, σκεύη από διάφορα υλικά, καλλιγραφικές συνθέσεις και πίνακες ζωγραφικής. Για κάθε εικόνα, επίσης, δίνονται σύντομες πληροφορίες, με σκοπό τον εμπλουτισμό των γνώσεων των μαθητών, καθώς και σχετικός υπερσύνδεσμος.

ΣΗΜΕΙΩΣΕΙΣ ΓΙΑ ΔΙΔΑΚΤΙΚΗ ΑΞΙΟΠΟΙΗΣΗ

Το μαθησιακό αντικείμενο μπορεί να αξιοποιηθεί, προκειμένου να προβούν οι μαθητές σε δημιουργικές συγκρίσεις για τη σχέση ανάμεσα στην τέχνη και τα χαρακτηριστικά της ισλαμικής θρησκείας.

Και όμως, δεν απαγορευόταν πάντα η απεικόνιση του προφήτη Μωάμεθ

Υπήρξε μια μεταστροφή που εντοπίζεται κατά τον 18ο αιώνα




Για τους περισσότερους Μουσουλμάνους, οποιαδήποτε απεικόνιση του προφήτη Μωάμεθ, ακόμη και αν έχει γίνει με σεβασμό, απαγορεύεται αυστηρά. Η εικόνα του Μωάμεθ δεν πρέπει να αναπαράγεται με κανέναν τρόπο, είτε σε εικόνες είτε σε αγάλματα, διότι αυτό θεωρείται ότι προάγει τη λατρεία ειδώλων. Πρόκειται για σχεδόν καθολική απαγόρευση στα περισσότερα κράτη του ισλαμικού κόσμου. Ήταν όμως πάντα έτσι;

Το βρετανικό BBC απαντά: «Ιστορικά οι κυρίαρχες μορφές ισλαμικής τέχνης είναι γεωμετρικά, περιδινούμενα μοτίβα ή καλλιγραφικά σχέδια - και όχι η απεικόνιση μορφών». Ωστόσο, πουθενά στο Κοράνι δεν αναφέρεται ρητά ότι απαγορεύεται η απεικόνιση του Μωάμεθ, σύμφωνα με την καθηγήτρια Μόνα Σιντίκι στο πανεπιστήμιο του Εδιμβούργου. Αντίθετα, αυτή η ιδέα προήλθε από τα χαντίθ - τις ιστορίες για τη ζωή και τα λόγια του Μωάμεθ που έχουν συγκεντρωθεί μετά τον θάνατό του. Η Σιντίκι αναφέρει τις απεικονίσεις του Μωάμεθ, από μουσουλμάνους καλλιτέχνες, που ανάγονται στην εποχή της Μογγολικής και Οθωμανικής Αυτοκρατορίας.

Σε κάποιες από αυτές τα χαρακτηριστικά του προσώπου του Μωάμεθ δεν διακρίνονται αλλά είναι ξεκάθαρο ότι πρόκειται για αυτόν. «Οι περισσότεροι ζωγράφισαν αυτές τις εικόνες από αγάπη και σεβασμό όχι με σκοπό την ειδωλολατρεία» είπε η Σιντίκι. «Επομένως πότε η απεικόνιση του Μωάμεθ απαγορεύτηκε;» γράφει το BBC. Πολλές από τις εικόνες του Μωάμεθ που ανάγονται πίσω στο 1300 είχαν σκοπό την ιδιωτική χρήση προκειμένου να αποφευχθεί η ειδωλολατρία.

Σύμφωνα με την Κριστιάν Γκρούμπερ, καθηγήτρια ισλαμικής τέχνης στο πανεπιστήμιο του Μίσιγκαν, επρόκειτο κυρίως για είδη πολυτελείας «ίσως σε βιβλιοθήκες για πλούσιους». Τον 18ο αιώνα, με τη μαζική κυκλοφορία του έντυπου Τύπου, αλλά και με τον αποικισμό μουσουλμανικών εδαφών από ευρωπαϊκές δυνάμεις, τα πράγματα άλλαξαν. Η απάντηση του Ισλάμ ήταν να τονίσει πόσο διαφορετική ήταν η θρησκεία αυτή από τον Χριστιανισμό και έτσι οι εικόνες του Μωάμεθ άρχισαν να εξαφανίζονται και έκανε την εμφάνισή της μία νέα ρητορική γύρω από την αναγκαιότητά τους.

Ο ιμάμης Κάρι Ασίμ από το Λιντς, δεν συμφωνεί ότι συντελέστηκε κάποια μεγάλη αλλαγή επάνω σε αυτό το ζήτημα. Όπως λέει τα χαντίθ απαγορεύουν την απεικόνιση του προφήτη Μωάμεθ. Επίσης, υποστηρίζει ότι οι μεσαιωνικές εικόνες του Μωάμεθ πρέπει να μελετηθούν στο σωστό πλαίσιο. Δηλαδή, δεν πρόκειται για απλές απεικονίσεις του Μωάμεθ - το αντικείμενό τους συνήθως δεν είναι ξεκάθαρο. Προκύπτει το ερώτημα αν αυτές οι απεικονίσεις ήθελαν στην πραγματικότητα να παρουσιάσουν τον Μωάμεθ ή κάποιον σύντροφό του που βρισκόταν κοντά. Ο καθηγητής Χιου Γκοντάρντ στο πανεπιστήμιο του Εδιμβούργου λέει ότι κάποια στιγμή στην Ιστορία, έγινε η μεταστροφή σχετικά με την απεικόνιση του Μωάμεθ. «Ούτε στο Κοράνι ούτε στα χαντίθ υπάρχει ομοφωνία. Η ύστερη μουσουλμανική κοινότητα είχε διαφορετικές απόψεις και για αυτό όπως και για άλλα ζητήματα», σχολίασε.

Πηγή/Αναδημοσίευση: http://www.tovima.gr